Đền của đường hài hòa Malacca ở Malaysia

Ba ngôi đền bạn nên ghé thăm trên một con đường Malacca lịch sử

Một phần của Harmony Harmony trên đường phố bắt nguồn từ lịch sử của Malaysia như là một quốc gia đa văn hóa với những lần vỡ giữa các nền văn hóa.

Không giống như ở phương Tây, chủng tộc vẫn là một vật cố định chính thức của cuộc sống hàng ngày ở Malaysia. Những gì bạn vẫn còn gắn bó mật thiết vào nơi tổ tiên của bạn đến từ đâu và những gì bộ lạc của bạn tin tưởng. Đa số người Malay và một số cộng đồng người Ấn Độ theo dõi Hồi giáo; Người Ấn Độ ở Ấn Độ chủ yếu theo dõi Ấn Độ giáo, trong khi cộng đồng Trung Quốc - bắt nguồn từ Đạo giáo và Phật giáo - ngày nay đăng ký vào một loạt các truyền thống đức tin.

Quan hệ giữa các cộng đồng này không phải lúc nào cũng suôn sẻ. Các cuộc bạo loạn chủng tộc trong những năm 1960 đã dẫn đến sự thỏa hiệp chính trị ngày nay, nơi cộng đồng Trung Quốc có đặc quyền kinh tế được hưởng đặc quyền chính trị đối với người Malay. Do đó, giá trị của Đường phố Harmony Harmony: nó thể hiện sự khoan dung về tôn giáo và văn hóa lịch sử của Malacca, với hy vọng sẽ xoa dịu bất kỳ vụ nổ nào liên quan đến chủng tộc trong tương lai.

Đền Cheng Hoon Teng: Dành cho người Trung Quốc

Cộng đồng dân tộc Trung Quốc tại Malacca đã từng được lãnh đạo bởi một Kapitan Cina mạnh (đội trưởng Trung Quốc) được chỉ định bởi chính quyền thực dân châu Âu.

Một trong những Kapitans có ảnh hưởng nhất của Malacca đã để lại dấu ấn không thể xóa nhòa bằng cách vận hành Đền Cheng Hoon Teng năm 1645; sau đó Kapitans đã mở rộng và cải thiện ngôi đền trong những thập kỷ sau đó. Cái tên được dịch là Mây Rõ ràng Mây, liên quan đến Nữ thần Thương xót Quan Âm, người mà ngôi đền này dành riêng.

Cheng Hoon Teng được dự định là một trọng tâm thờ phượng cho ba giáo lý đã hình thành nền tảng cho xã hội Trung Quốc: Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo.

Được xây dựng từ thời thuộc địa, do người nước ngoài Trung Quốc tạo ra, ngôi đền chiếm một phần của Trung Quốc ở một vùng đất xa lạ: các thợ thủ công từ các tỉnh Quảng Đông và Phúc Kiến của Trung Quốc đã thiết kế và hoàn thành ngôi đền như một ví dụ về kiến ​​trúc miền Nam Trung Quốc, không có bất kỳ sự rõ ràng nào ảnh hưởng từ các nền văn hóa địa phương.

• Vị trí của đền Cheng Hoon Teng (Google Maps)

Tìm kiếm sự giúp đỡ của Quan Âm tại Bàn thờ của Cheng Hoon Teng

Bỏ qua thời xa xưa của Cheng Hoon Teng, ngôi đền Nho giáo Trung Quốc này vẫn là một trong những ngôi đền nổi tiếng nhất ở Malaysia - không có gì ngạc nhiên khi cộng đồng dân tộc Trung Quốc sôi động vẫn gọi Malacca là nhà.

Người dân địa phương thường xuyên hội tụ về Cheng Hoon Teng để cầu nguyện giúp đỡ, yêu cầu bói toán để giải quyết vấn đề của họ hoặc tỏ lòng kính trọng với tổ tiên của họ.

Sau khi bạn đi qua sân trước, bạn sẽ bắt gặp phòng cầu nguyện chính, được chia thành ba bàn thờ. Hình ảnh bằng vàng sơn mài phía trên ba bàn thờ mô tả các tập phim từ cuộc đời của Đức Phật.

Bàn thờ trung tâm mang hình ảnh của Quan Âm, Nữ thần của Lòng thương xót và người bảo trợ của ngôi đền. Quan Âm là một vị thần lớn đối với người theo Đạo giáo và Phật tử: vì Quan Âm là một vị Bồ tát từ bi, Phật tử Đại thừa cầu nguyện tại bàn thờ của cô vì lòng thương xót, cầu xin sự giúp đỡ của cô trong những lúc khó khăn.

Sinh con an toàn, các doanh nghiệp thành công được yêu cầu tại Side Altars

Ở bên trái của hình nộm của Quan Âm là bàn thờ kết hợp của Nữ hoàng Đại dương Mazu (người bảo vệ ngư dân; theo truyền thống được mời đi du lịch an toàn), và Jin Hua Fu Ren (nữ thần sinh sản, theo truyền thống được gọi là mang thai an toàn bởi phụ nữ nặng cân) .

Bàn thờ bên phải của Quan Âm (ảnh trên) là phổ biến với các doanh nhân cầu nguyện cho sự thành công của liên doanh của họ.Các vị thần nam trong bàn thờ kết hợp này đại diện cho vị thần Kwan Ti, vị thần chiến tranh và người bảo trợ công lý, và Tai Sui, vị thần của sự giàu có.

Sự ồn ào của hoạt động xung quanh các bàn thờ cho bạn biết rằng những hình ảnh ở đây không chỉ là những mảnh bảo tàng. Theo truyền thống, người Malaysia theo Đạo giáo Trung Quốc vẫn đến đây để cầu nguyện giúp đỡ hoặc bày tỏ lòng biết ơn về sự trợ giúp của Thiên Chúa.

Giúp đỡ trong thời điểm khó khăn; doanh nghiệp tốt; chuyến đi an toàn; và sinh con thành công - những điều này, sau tất cả, là những mối quan tâm không bao giờ lỗi thời.

Viên đá lịch sử ở đền Cheng Hoon Teng

Bước ra phía sau phòng thờ chính và bạn sẽ tìm thấy những hàng trên những tấm bia (máy tính bảng được khắc các ký tự), với niên đại sớm nhất từ ​​thế kỷ 17 trở về trước. Tấm bia cổ nhất bày tỏ lòng biết ơn tới Kapitan Cina Lee Wei King vì đã hiến đất cho một nghĩa địa của Trung Quốc.

Cùng một vị vua Lee Wei đã hiến tặng mảnh đất mà ngôi đền này được xây dựng: Cheng Hoon Teng trải dài trên 49.500 feet vuông bất động sản, không kể đất ở phía bên kia đường nơi các vở opera Trung Quốc được tổ chức trong những ngày nghĩa vụ.

Nhiều ảnh hưởng văn hóa của nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling

Không giống như chùa Cheng Hoon Teng, Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling Một vài mét xuống đường bao trùm một cuộc bạo loạn của nhiều ảnh hưởng văn hóa.

Được xây dựng vào năm 1748 để phục vụ người Hồi giáo Chitty (cộng đồng dân tộc Peranakan Ấn Độ) định cư ở khu phố này trong thời kỳ thuộc địa Hà Lan, Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling phản bội một cách tiếp cận thẩm mỹ đồng bộ hơn, với các tín hiệu thiết kế mượn từ các nguồn châu Âu, Trung Quốc, Ấn Độ giáo và Malay.

Giống như nhiều nhà thờ Hồi giáo Malay hoặc Đông Nam Á, Masjid Kampung Kling tuân theo kế hoạch sàn vuông. Mái nhà thể hiện sự trung thành của nó đối với các tín hiệu thiết kế từ khu vực, chẳng hạn như mái nhà ba tầng đặc trưng của nhà thờ Hồi giáo Malay.

Số tầng chỉ định ba mối quan hệ quan trọng bẩm sinh đối với nhân loại - đỉnh cao tượng trưng cho niềm tin vào Allah, tầng giữa tượng trưng cho mối quan hệ giữa các cá nhân và tầng thấp nhất tượng trưng cho mối quan hệ với thiên nhiên. (Nguồn)

Mái nhà được trao vương miện bởi một mastaka , một vật trang trí phổ biến cho các nhà thờ Hồi giáo từ Java ở Indonesia. Một mastaka cũng trao vương miện cho minaret (nhìn thấy phía sau nhà thờ Hồi giáo chính ở trên), nhưng thiết kế theo tầng đã trở lại với một bảo tháp Trung Quốc.

• Vị trí của Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling (Google Maps)

Rửa ở đây trước khi cầu nguyện, Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling

Một đài phun nước phía sau Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling phục vụ một mục đích thiết thực: Các tín đồ Hồi giáo bắt buộc phải rửa mình trước khi cầu nguyện tại một nhà thờ Hồi giáo, và các tín đồ tại Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling dừng lại ở đây trước khi vào khu vực cầu nguyện trải thảm.

Ngay phía sau khu vực đài phun nước là một nghĩa trang nhỏ, dành riêng cho các chức sắc và giáo viên Hồi giáo.

Gạch giả Forestall Trộm cắp trong Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling

Chi tiết phút chốc tràn ngập hầu hết mọi bề mặt mở trên Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling; ngay cả các bước và tường được phủ bằng gốm vẽ đẹp.

Trong Thời đại của những chiếc thuyền buồm, các tàu thương mại châu Âu đã sử dụng để dằn mình bằng gạch gốm nặng từ Hà Lan. Khi đến Malacca, các con tàu sẽ dỡ dằn và bán lại, đóng góp vào những ngôi nhà lát gạch đẹp đẽ và các tòa nhà công cộng xung quanh khu phố Tàu và khu phố lịch sử của Malacca.

Kampung Kling cũng tự hào về bề mặt gạch dồi dào, nhưng việc tiếp cận rộng rãi của nó có nghĩa là những tên trộm đôi khi đã đến được ngói cũ quý giá.

Sau một lần cải tạo gần đây, hầu hết các bề mặt dễ tiếp cận hơn đã bị tước đi lớp gạch cũ; những viên gạch hiện đang tô điểm cho Nhà thờ Hồi giáo Kampung Kling là những bản sao gần như chính xác của bề mặt cũ, với những số sê-ri nhỏ được đóng dấu phản bội xuất xứ gần đây của chúng.

Lối vào đền Hindu Poyyatha Vinayagar Moorthi

Cực đông của ba ngôi đền trên Phố Hòa hợp phục vụ cho dân số Ấn Độ giáo của Malacca, hậu duệ của những người nhập cư Ấn Độ ở Ấn Độ được đưa đến đây bởi các thế lực thực dân.

Giống như Cheng Hoon Teng và Kapitan Cina đã đặt hàng xây dựng nó, Đền Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi cũng là đứa con tinh thần của một Kapitan song song, lãnh đạo được chỉ định của cộng đồng Ấn Độ giáo Chetty (Ấn Độ): Thaivanayagam Pillay, người đi đầu trong việc xây dựng một ngôi đền cho cộng đồng đức tin của mình trên một mảnh đất do chính quyền thực dân Hà Lan tặng.

Bị cô lập bởi thời gian và khoảng cách với cộng đồng nhà của họ ở miền nam Ấn Độ, người Chettys đã xây dựng ngôi đền kết hợp những ảnh hưởng của châu Âu vào kiến ​​trúc. Các gopuram hoặc tháp cổng, thiếu trang trí phong phú, náo loạn của các đối tác của nó ở tiểu lục địa. Tòa tháp có cảm giác châu Âu hơn Ấn Độ: các hốc vòm và các cạnh đúc chỉ gợi lại hình dạng chung của cảm hứng.

• Vị trí của Đền Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi (Google Maps)

Thờ phượng một người gỡ bỏ chướng ngại vật tại Đền thờ Hindu hàng đầu của Malacca

Tên của Vinayagar, trong tên của ngôi đền đề cập đến vị thần Hindu đầu voi, được tôn sùng là người loại bỏ các chướng ngại vật trên đường và chúa tể học tập. Mặt khác, Poyyatha, đề cập đến các phước lành thiêng liêng dành cho những người sùng đạo cầu nguyện tại ngôi đền này với sự thành tâm tối đa.

Cả hai tên đều chỉ ra giá trị của ngôi đền đối với những người đến thăm: một nguồn an ủi, một lối thoát cho sự cầu xin và một ngọn hải đăng hy vọng cho những người còn lại rất ít.

Các linh mục Ấn giáo tại đền thờ cầu nguyện cho những người thờ phượng, miễn là tuân theo các hình thức thích hợp.

Các tín đồ mang đến một khay bạc với các lễ vật sau đây: một vòng hoa, một quả dừa và chuối. Vị linh mục nhận lấy rất nhiều và dâng lên Ganesha trong lời cầu nguyện - sau đó trở lại với người thờ phượng, bẻ dừa và chấp nhận chuối. Người thờ cúng mang những bông hoa trở về nhà để treo lên bàn thờ cá nhân của họ.

Thờ cúng thần Ganesha là một công việc gia đình tại Đền Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi: bên cạnh bức tượng đen của Ganesha Vinayagar tại bàn thờ trung tâm, bàn thờ phụ dành cho cha mẹ của Ganesha là Shiva và Parvati, và anh trai của ông là thần chiến tranh Muruga.